Por el conocimiento, contra la desigualdad y la pobreza

Software libre para todo el mundo
Hipatia

Carta Abierta de Hipatia a los Gobiernos, Movimientos Sociales y Ciudadanos del Mundo.

Somos concientes de la necesidad y urgencia de un compromiso efectivo por parte de los gobiernos del mundo en la lucha contra la desigualdad y la pobreza.

Somos concientes, también, de la preocupación internacional por la profundización de las diferencias generadas por las Nuevas Tecnologías de la Información (TICs).

Advertimos, sin embargo, que la solución no es informatizar a las personas pobres, sino erradicar la pobreza, utilizando para ello todos los recursos disponibles, incluidas las TIC, permitiendo a cada grupo humano decidir cómo invertir estos recursos, si usar o no TICs, cómo y en qué proporción hacerlo.

En tal sentido, vemos con preocupación que la peligrosa fantasía de conecta "hasta la última aldea'' se instala sin más discusión en los gabinetes de los gobiernos del planeta, impulsada por las corporaciones y organismos internacionales en el marco de la llamada Cumbre de la Sociedad de la Información, destinando enormes recursos sin evaluación de alternativas, resultados o metodologías sociales y educativas.

Hay muchas cosas que discutir y considerar escondidas detrás de ese concepto. En particular, nos preocupa que se utilicen estas justas reivindicaciones como medio para consolidar el actual monopolio del software, a una escala que coloque a toda la Humanidad en una situación de dependencia absoluta de una persona, de una empresa y de una forma despiadada de hacer negocios.

Creemos en la libertad del conocimiento.

Creemos que el software debe ser libre porque es el único medio válido para realizar sin ataduras estos efuerzos.

Sólo un software desarrollado en colaboración por personas de todo el planeta puede ser el elegido para lograr una democratización plena.

Sólo un software que permita la vigencia de los derechos humanos elementales relativos al conocimiento puede garantizar la construcción de la justicia social.

Solo un software que todos podamos conocer, compartir y disponer libremente es apto para esta causa.

Sabemos que el camino no es simple y que hay aún muchas cuestiones técnicas, políticas, sociales, educativas, económicas y culturales a resolver, pero cada desafío es una oportunidad. Así lo entendemos los prosumidores y promotores del software libre. Entendemos por el término "prosumidores'' -productores y consumidores- que todos somos a la vez creadores y participes del conocimiento.

La lucha contra la pobreza y la desigualdad es, sobre todo, una batalla para que todos los hombres y mujeres de este mundo puedan ser cada día más libres.

Y las opciones actuales son claras: hay tecnologías que atan y otras que liberan.

Por eso, Hipatia llama a los gobiernos del mundo a que utilicen, impulsen y promuevan el software libre.

Primer Manifiesto http://www.hipatia.info/index_es.php?id=manifesto_es

Segundo Manifiesto http://www.hipatia.info/index_es.php?id=manifesto2_es

El Gobierno de Navarra dará ayudas de 40€ para la conexión a Internet de banda ancha

Se podrán beneficiar alrededor de 20.000 hogares entre los años 2006 y 2007

El Gobierno de Navarra quiere que entre los años 2006 y 2007 un total de 20.000 hogares de la Comunidad foral se sumen a los que ya están conectados a Internet a través de la banda ancha o alta velocidad. Para ello, explicó ayer el vicepresidente y consejero de Economía, Francisco Iribarren, se firmará en los próximos días un acuerdo con los operadores de telecomunicaciones Telefónica, Ono e Iberbanda, de manera que a través de ellos el ciudadano reciba una ayuda de 40 euros que se reducirá de los primeros pagos que el beneficiario realice, ya sea por la cuota de alta de la conexión, cuota de instalación, el coste del módem o adaptador correspondiente y la cuota mensual.

Según los datos del Instituto de Estadística de Navarra, en noviembre de 2005 el 60,2% de los hogares de la Comunidad foral, un total de 130.808 hogares, disponía de ordenador (la media nacional es de 50,6%). De éstos, 92.118 contaban con acceso a Internet, lo que representa el 42,4% del total de los hogares navarros.

El 41% de las viviendas con acceso a Internet utilizaba la línea telefónica convencional; el 54,8% banda ancha (ADSL o red de cable) y el resto, otras formas de conexión. El objetivo es que un 72% de los hogares navarros conectados a Internet utilicen la banda ancha, es decir, 20.000 viviendas más.

El consejero de Economía, Francisco Iribarren, del que depende todo lo relativo a la Sociedad de la Información, anunció ayer que el Gobierno de Navarra dará a los ciudadanos una ayuda de 40 euros. Para ello, destinará 800.000 euros: 360.000 para la convocatoria de este año y 440.000, para la de 2007.

Detalles de la subvención

La banda ancha es un sistema de transmisión de datos de alta velocidad y elevada capacidad. El programa de ayudas aprobado ayer por el Gobierno navarro subvenciona la conexión a Internet a través de los sistemas de banda ancha ADSL, cable módem o acceso radio (LMDS/WIMAX).

La convocatoria de este año se iniciará cuando se publique en el Boletín Oficial de Navarra y concluirá el 31 de diciembre de 2006. Podrán ser beneficiarias las personas que soliciten conexión a Internet de banda ancha en un domicilio particular de la Comunidad foral y es requisito imprescindible mantener la conexión durante al menos un año que se contará desde que se obtenga la ayuda.

Para facilitar el acceso de los ciudadanos a estas ayudas en breve el departamento de Economía firmará un convenio con los operadores de telecomunicaciones Telefónica, Ono, Iberbanda y aquellos que se quieran sumar. Serán los colaboradores de la Administración en la ejecución de las ayudas, ya que las deducirán de los primeros pagos que realice el ciudadano, ya sea por la cuota de conexión o la de instalación o por el coste del modem, por ejemplo.

El operador, por su parte, deberá poner a disposición de los beneficiarios, con carácter gratuito, el acceso al servicio ISP (Internet Service Provider) que garantice un mínimo de una cuenta de correo electrónico, con una capacidad mínima de 5 MB por cuenta de correo.

Marcelo D'elia Branco: «El software libre es la clave de una sociedad más democrática»

"Muchas personas están demasiado educadas para no hablar con la boca llena, pero no se preocupan de hacerlo con la cabeza hueca."

Orson Welles.

Marcelo D’Elia Branco. Profesional en el campo de las Tecnologías de la Información desde hace veinticinco años, es actualmente consultor en tecnologías para la sociedad de la información. Acaba de terminar una misión ante la Presidencia de la República brasilera para favorecer la asociación de la sociedad civil a las políticas de la sociedad de la información. Es al mismo tiempo coordinador del “Proyecto Software libre Brasil” (http://www.softwarelivre.org), profesor honorario del Instituto Superior Tecnológico CEVATEC de Lima, en el Perú, y miembro del Consejo Científico del programa internacional de estudios superiores en Software libre de la Universidad Abierta de Cataluña - UOC - en España. Ha sido encargado de la implementación de la División de Telecomunicaciones para la municipalidad de Porto Alegre, y ha ocupado diversos cargos de dirección para el Estado de Rio Grande Do Sul, siempre para promover la implantación del software libre.

Marcelo D'Elia Branco es uno de los grandes apóstoles mediáticos del software libre. Consejero de confianza del presidente de Brasil, Lula Da Silva, Branco ha aprovechado el marco del Congreso Internacional de la Sociedad de la Información que se celebra en Bilbao para defender abiertamente que las licencias de software desaparezcan por completo.

Con una premisa semejante, no es raro que Brasil se haya convertido en un anatema para muchas empresas de software comercial. Con 22 millones de sus habitantes que viven en la miseria y otros 46 por debajo del umbral de la pobreza, el país no puede permitirse pagar 1.000 millones de dólares anuales en licencias de software. Desde su tribuna en el Proyecto Software Libre Brasil, Branco lleva años promoviendo el libre acceso a la sociedad de la información y ahorra importantes costes a la administración de su país.

-Se habla mucho de software libre, pero mucha gente aún desconoce qué es exactamente.

-Son programas informáticos, como los del software comercial. La diferencia es que, en el libre, el código fuente, que es el lenguaje en el que está escrito el programa, está disponible. Esto permite que cualquier persona pueda hacer modificaciones en el programa, por ejemplo, para traducirlo a su idioma. En el software propietario esto no es posible.

-¿Qué ventajas tiene implantar un sistema operativo libre?

-Técnicamente, el software libre permite mejorar los programas y adaptarlos a las realidades locales. Además, las aplicaciones pueden copiarse y distribuirse libremente sin pedir permiso.

-Son ventajas técnicas, pues

-Utilizar software libre tiene una serie de implicaciones económicas, sociales y políticas muy importantes. Para que los países puedan entrar en la nueva sociedad de la información deben tener un profundo conocimiento de la tecnología, no ser meros consumidores. Desde el punto de vista macroeconómico, cuanto más se informatiza una sociedad con una tecnología propietaria, más dependiente se vuelve de esa tecnología, muchas veces monopolista, que se crea fuera de su país.

«Libre, no gratuito»

-¿recomendaría a otra administración cambiar sus sistemas a software libre aunque pudiera pagar las licencias de un programa comercial?

-Creo que el problema de pagar las licencias comerciales debe preocupar a cualquier país, independiente de su situación económica. El principal capital de la sociedad de la información es el conocimiento. ¿Cómo vamos a entrar en la sociedad del conocimiento si se nos niega el derecho a saber cómo está diseñada la tecnología que estamos usando? La utilización de software libre es la clave de una sociedad menos excluyente y más democrática. Un Gobierno debe hacer lo posible para estimular la tecnología y el conocimiento a nivel local. El software libre es libre, no gratuito.

-Estamos asistiendo a nuevas formas de gestionar los derechos de autor, como Copyleft o Creative Commons. ¿Cree que los días de la propiedad intelectual, tal y como la conocemos, están contados?

-El software propietario es un modelo creado pre-Internet. Por eso algunas grandes industrias, como las discográficas, las empresas de software o las telefónicas, ven Internet como una amenaza y tratan de controlarla. Para los defensores del software libre, Internet es una oportunidad porque su propio código es abierto. La esencia de Internet es poder copiar y poder transmitir conocimiento. Prohibir la copia no va a tener éxito, porque compartir el conocimiento es la esencia de la nueva sociedad de la información.

-¿Qué iniciativas se están desarrollando en materia de software libre?

-En la cumbre presido un taller en el que vamos a lanzar una red de cooperación internacional de administraciones públicas para el software libre. Se trata de un foro para compartir experiencias de implantación de estos sistemas. Eso permitiría aprovechar los programas ya creados y perfeccionarlos, evitando que una administración trabaje en un proyecto que otra ya ha realizado con éxito antes. Se aprovecha el conocimiento y se invierte el tiempo y el dinero en otros esfuerzos.

Les Corts se moviliza en favor de dos árboles

CRISTIAN REINO
c.reino@metrospain.com
METRO

Los vecinos creen que el Ayuntamiento los quiere talar

“ESTOY DISPUESTO a encadenarme a los árboles para evitar que los talen”. Luciano Utrilla, quiosquero de Les Corts, ha emprendido una cruzada contra un supuesto plan del Ayuntamiento que prevé la desaparición de dos árboles situados delante del mercado del barrio. Utrilla afirma que ha recogido más de 300 firmas contra la poda y que a base de protestas, cartas y e-mails consiguieron que el consistorio se echara para atrás. Aunque ahora cree que el consistorio vuelve a tener la intención de cortarlos. “Durante los últimos días de julio, funcionarios del Ayuntamiento anunciaron la tala de dos árboles”, explica Utrilla. Sin embargo, fruto de las protestas, y a fecha 6 de julio, “nos comunicaron por escrito la negativa a cortar los árboles”, añade. “Desgraciadamente el 13 de septiembre nos informaron que dichos árboles serán talados aduciendo medidas de seguridad”.

Fuentes del Ayuntamiento consultadas por Metro Directe negaron que los árboles vayan a ser cortados y que lo único que se está realizando en la zona son unas obras de adecuación de las aceras próximas al mercado. Los vecinos están convencidos de que los árboles serán derribados porque tapan la fachada del edificio.

¿Dónde está Tita?

Los vecinos han pensado en la baronesa Thyssen como reclamo para su campaña a favor de los árboles. Pero no saben cómo dar con ella. “¿Tú sabes algo?”, preguntaron a este periodista. Tita Cervera protagonizó en el mes de mayo una protesta contra la tala de árboles en el paseo del Prado de Madrid y llegó a declarar que acudiría a todas las manifestaciones que haya en contra de la poda de plantas.

Pedro Casaldáliga, obispo, poeta y hombre comprometido

Es para mi blog un honor poder agregar esta pequeña entrevista. Manifestar abiertamente el compromiso social, es la filosofía del mismo. (Isaac)

“Somos soldados derrotados de una causa invencible, la causa de los derechos humanos, que son derechos divinos”

Pedro Casaldáliga, obispo y poeta, es una de las figuras más destacadas de la Teología de la Liberación. Desde su prelacía de São Felix de Araguaia (Mato Grosso, Brasil), se ha convertido, por su compromiso cristiano con los más pobres y excluidos, en un símbolo para todos los que creen que sigue teniendo sentido luchar por hacer este mundo algo más humano.

P.- ¿Qué es para usted la esperanza?
R.- Es algo fundado en la confianza en el Amor de Dios, en la convicción de que todos los seres humanos somos Hijos de Dios. Eso implica, lógicamente, que somos hermanos. Las personas tenemos genética divina. Esa confianza en Dios le lleva a uno a confiar en uno mismo y en la Humanidad. Por supuesto, la vida tiene sus problemas, pero uno tiene confianza en que existe un respaldo último que nos permitirá hacerles frente.

P.- En su vida de obispo se ha visto abocado a situaciones difíciles: amenazas, presión de una dictadura militar, incluso la muerte de colaboradores cercanos. ¿Cómo se mantiene la esperanza en esos momentos?
R.- Como le decía, estos grupos han tomado conciencia de sus derechos, han asumido su identidad con dignidad e incluso con altivez. Pero al principio no era así. Tú les hablabas de sus derechos, de la lucha y no existía eco, no había respuesta. Fue un proceso muy lento. Pero en estos 35 años han pasado muchas cosas. No sólo en Brasil. No sólo en América Latina. En todo el mundo. Hoy hay más hambre y más violencia, pero también hay más conciencia. Por ejemplo, Estados Unidos declaró la guerra en Irak, pero millones de personas declararon la paz en todo el mundo. Yo creo que la fuerza de esa conciencia es invencible, y acabará imponiéndose.

P.- Usted contribuyó decisivamente a la creación de la Comisión Pastoral de la Tierra y el Consejo Indigenista Misionero, dos organismos de la Conferencia Episcopal Brasileña dedicados, respectivamente, a la defensa de los derechos de los campesinos y de los indígenas. Imagino que esa tarea habría sido imposible sin esperanza.
R.- En primer lugar creo que lo más necesario es reflexionar sobre el sufrimiento del ser humano, sentir y ofrecer una respuesta solidaria. Lógicamente, ello debe acompañarse de las máximas competencias posibles para lo que consideramos una tarea de alta responsabilidad. Existen déficits muy importantes de formación en este campo y esta es una de las preocupaciones de la SECPAL. Creemos que sería necesario diseñar un plan formativo que garantizase una alta competencia de los profesionales y acreditar esta capacitación.

P.- La esperanza, ¿sólo es posible para el creyente, para la persona de fe?
R.- Hay muchos tipos de fe. Está la fe religiosa, pero también existe la fe en la vida. Yo he caminado junto a muchos no creyentes cuya esperanza era tan válida como la mía. Hay gente que no cree en la religión, pero cree en la vida que, en última instancia, es el sueño y el proyecto de Dios. Yo creo que en el mundo hay cada vez menos ateos, aunque hay muchos agnósticos. Pero aquí, en la Teología de la Liberación, afirmamos que lo contrario de la fe no es la duda. La fe siempre tiene algo de oscuridad de misterio. Para nosotros, lo contrario de la fe es el miedo y la cerrazón.

P.- Usted acaba de nombrar la Teología de la Liberación. Usted y varios de sus compañeros de esa corriente teológica, han tenido que sufrir en varias ocasiones, encontronazos con el Vaticano y sus representantes, pero siempre ha manifestado su fidelidad a la Iglesia Católica. ¿Cree posible que esta se transforme en una casa con las puertas más abiertas a la realidad, como propugnan sus sectores más progresistas?
R.- Buena parte de esos problemas que hemos sufrido obispos, sacerdotes y comunidades arrancan precisamente de una distinta proximidad a la realidad. Yo creo firmemente, y no soy el único, que la Iglesia debe inculturarse. Es decir, acercarse a las distintas realidades que se viven en el mundo. Para eso, debe descentralizarse. El punto de vista de Roma es un único punto de vista. Lo digo con todo el respeto que merece el Ministerio de Pedro. Pero creo que ese Ministerio debe ser un Ministerio de acogida, de fraternidad. Creo que la Iglesia debe ser una comunión de Iglesias. En el Nuevo Testamento se refleja esa idea. Se habla siempre de la Iglesia que está en Corintio, de la Iglesia que está en Roma. Ahora habría que hablar también, por ejemplo, de la Iglesia que está en São Félix. La Iglesia debe estar abierta a los problemas, sueños y aspiraciones de las personas. Y, en ella, unidad no tiene que ser sinónimo de unicidad.

P.- De Brasil siempre se ha dicho que es el país del futuro. Hay quien piensa que ese futuro acaba de empezar con la llegada de Lula a la presidencia. ¿Cómo ve la esperanza que para muchos supone este hecho, y no sólo para Brasil?
R.- Realmente, es un hecho insólito que un obrero metalúrgico que de pequeño hubo de inmigrar y que pasó hambre, haya llegado a ser presidente de un país como Brasil. Es también increíble que haya hecho de acallar el hambre el objetivo principal de su mandato. Pero Brasil sufre de una herencia de injusticia que no se despacha de la noche a la mañana. Su primer año de Gobierno ha sido excesivamente economicista. Tal vez era necesario. Ahora, sus amigos le exigimos al presidente un cambio de orientación hacia lo social: el empleo, la salud, la educación, las comunicaciones, los indios, la Reforma Agraria. Hay que olvidarse un poco del Fondo Monetario Internacional y mirar hacia el pueblo.

P.- No sé como lo ve usted desde Brasil, pero, desde España, parece que en Occidente hemos perdido la esperanza, que la hemos cambiado por bienestar material.
R.- Le vuelvo a citar a Marcuse: “La esperanza sólo se la merecen los que caminan”. Desde el punto de vista cristiano, no podemos olvidarnos de que la esperanza es una esperanza Pascual. Y la Pascua quiere decir también Pasión, aunque sea sobre todo Resurrección. Los cristianos somos el pueblo de las Pascua, que equivale al pueblo de la esperanza. En última instancia, la pregunta definitiva es la de la muerte y lo que se esconde detrás de ella. Si esa pregunta se responde, se responden todas las demás. Y los cristianos tenemos esa pregunta respondida. Por eso, la esperanza cristiana es una fe confiada. Pero también es posible una esperanza no cristiana. Una esperanza que se basa en la idea de que la vida siempre acaba venciendo a la muerte.

P.- En ese sentido de que la esperanza es para los que caminan, tal vez tengamos que aprender en Europa de los movimientos populares de países como Brasil, que son el ejemplo vivo de que otro mundo es posible.
R.- Otro mundo es posible cuando cada uno lucha desde el sitio que ocupa en la vida. A mí me gusta el concepto de glocalización. Es decir, la idea de que hay que conjugar lo local y lo global. Es preciso pensar y actuar localmente y pensar y actuar globalmente. Las personas están cada vez más conectadas entre sí, conocen más sus problemas, sus costumbres, sus realidades. La Humanidad, cada vez más, es y se siente una. Todos nos debemos a todos. Y, desde la perspectiva cristiana, no puede estar más claro que todos somos Hijos de Dios y, por mismo, hermanos.

P.- Cambiando un poco de tercio, y mirando hacia el dolor y la enfermedad, me gustaría que me dijese qué relación piensa que puede haber entre la esperanza y la enfermedad y si aquella puede ayudarnos a vivir ésta.
R.- Lo que está claro es que no hay respuesta científica para el dolor. Especialmente, para el dolor de los inocentes, y que tenemos que echar mano de otras cosas para poder comprenderlo, integrarlo y aceptarlo en nuestra vida. El cristiano tiene la fortuna de que puede confiar no sólo en la Palabra de Dios, sino también en los hechos de Dios. Dios no es sólo una luz que ilumina, es también compañía en el dolor, porque su Hijo se hizo solidario de nuestros dolores. Cristo sufrió, acabó muy mal, totalmente fracasado. Sin embargo, derrotó al pecado y la muerte. Pero, claro, ante el dolor, también debemos actuar. Sabiendo que la última palabra sobre las cosas no la tenemos nosotros, sino Dios y la vida. Yo siempre digo que el cielo corre por cuenta de Dios, está seguro, no hay que preocuparse por él. Nosotros debemos aplicarnos a mejorar todo lo posible la tierra. Se trata de hacer todo lo posible, como si todo dependiese de nosotros, sabiendo que no es así. La causa de Dios es el ser humano, el universo, la vida. La creación es su problema, porque es donde Él se vuelca, donde expande su Amor. Y Él está más preocupado por ella que nosotros. No olvidemos la frase del Evangelio que asegura que Dios sabe hasta de cada cabello que cae de nuestra cabeza. Ni esa del Salmo que dice que todas nuestras lágrimas se contienen en su odre.

P.- Usted tiene 76 años y ha presentado su renuncia como obispo al Papa. Está esperando que le nombren un sucesor que se haga cargo de la diócesis. ¿Cómo ve su futuro?
R.- Estoy en la parada de autobús esperando que éste pase. No sé cuándo llegará ni a donde me llevará. Espero que quien venga detrás de mí continúe con una línea de acción que, pese a todos los pecados, creo que es la correcta. Por otra parte, estoy convencido de que la Iglesia no es sólo un obispo. Por lo que se refiere a mí exclusivamente, no sé bien qué haré después. Dependerá en parte del obispo que me suceda. Si quedarme no es un inconveniente, me quedaré. En cualquier caso, no volveré al Primer Mundo. No es por desprecio de nada. Es que, simplemente, me acostumbré a vivir en el Tercero.

P.- ¿Cuándo uno se hace mayor, no se va perdiendo la esperanza de que uno mismo y las cosas cambien?
R.- Yo creo que, si miramos por ejemplo a la Iglesia, las cosas han cambiado mucho, aunque no sea todavía la que queremos. Hemos cambiando y seguimos cambiando a mejor, aunque haya mucho retraso y desconfianza.

P.- Por otra parte, usted nunca ha dejado de cultivar la poesía que, de alguna manera, se puede considerar una forma radical de esperanza.
R.- Bueno, la poesía es una forma de contar penas y alegrías. Hay cosas que no se pueden decir en prosa, pero se dicen en verso. La poesía es un desahogo emocionado en la que se vierte lo que se vive, se ve y se sueña. Hay una poetisa brasileña que dice: “No soy alegre ni triste, soy poeta”. Un poeta colombiano aseguraba que el poeta, si no comprende todo, al menos lo compadece todo. Sin duda, la poesía lleva aparejada un tipo de sensibilidad que nos permite establecer una conexión especial con el mundo.

Su vida: sangre, sudor y lágrimas

Pedro Casaldáliga, dom Pedro, nació el 16 de febrero de 1928 en Balsareny (Barcelona). Hijo de un labrador, ingresó en los claretianos y fue ordenado sacerdote en 1952. Llegó a Brasil en julio de 1968, en la época más dura de la dictadura militar, y fue ordenado obispo de São Felix do Araguaia (Estado de Mato Grosso), el 23 de octubre de 1971. Su compromiso cristiano con los más pobres quedó claro en su primera carta pastoral, Una Iglesia de la Amazonia en conflicto con el latifundio y la marginación social.

Su figura trascendió desde muy temprano los límites de su diócesis, pues dom Pedro contribuyó decisivamente a la fundación de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasileña: la Comisión de Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI), organismos claves en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indígenas brasileños. El prelado español ha pagado su compromiso con sangre, sudor y lágrimas.

Ha sido amenazado de muerte en diversas ocasiones y, en al menos una, ha escapado del cumplimiento de la amenaza por pura casualidad; la Iglesia no siempre ha comprendido sus avanzadas posturas; varios de sus colaboradores han sido asesinados; no pudo dejar Brasil ni para asistir al entierro de su madre, pues se arriesgaba a que la dictadura brasileña no le permitiese volver al país... Todas las tensiones que ha vivido a lo largo de una existencia intensa y dura no le han robado, sin embargo, la paz. Tal vez, porque nunca ha dejado de ser un contemplativo, un poeta que reza y lucha.

Si quieres conocer algo más acerca de Pedro Casaldáliga pueden consultar su página web en Internet www.servicioskoinonia.org/pedro, leer su tratado sobre Espiritualidad de la liberación o su recopilación de escritos pastorales Experiencia de Dios y pasión por el pueblo. Pero tal vez les resulte más gratificante sentarse con uno de sus libros de poemas en la mano, y disfrutar de la extraordinaria sensibilidad y hondura espiritual y teológica de un hombre consagrado a su padre Dios y a la lucha en favor de la vida y la plenitud de los hombres, sus hermanos. La profunda paz interior y esperanza que nacen de esa consagración esencial la pueden encontrar resumida en este sencillo poema extraído de su libro El tiempo y la espera: “Es tarde / pero es nuestra hora. Es tarde / pero es todo el tiempo / que tenemos a mano / para hacer futuro. / Es tarde / pero somos nosotros / esta hora tardía. / Es tarde / pero es madrugada / si insistimos un poco."

Campaña PC Conectado. Brasil

El gobierno de Lula y a su campaña PC Conectado, con la que quieren facilitar la compra de ordenadores y el acceso a Internet a las familias de bajo poder adquisitivo, se ha convertido en un ejemplo a nivel mundial, y para dar ejemplo la administración, la universidad y todas las empresas públicas han sido migradas a Linux, ahorrándose así millones de dólares en royalties y licencias. Su objetivo es, sin embargo, mucho más ambicioso: educación y desarrollo.

A finales del mes de abril del 2005, las familias brasileñas podian comprar un PC de última generación por menos de 400 euros (la mitad de su precio en el mercado) y pagarlo en plazos de 15 euros al mes. Las principales compañías telefónicas del país - Telefónica, Telemar y Brasil Telecom- ofrecen una tarifa plana de 15 horas por poco más de 2 euros al mes. Las escuelas recibirán ordenadores para mejorar y completar la calidad de la formación informática y se abrirán 1000 centros comunitarios en los barrios más necesitados con ordenadores conectados a la Red. Pero para que éste programa sea viable debe de ser software libre esta claro que no se va a gastar el dinero de los contribuyentes en un programa para que Microsoft pueda consolidar aun más su monopolio.

Es responsabilidad del gobierno asegurar que exista competitividad, y eso significa ofrecer a otras plataformas alternativas de software una oportunidad de prosperar. Microsoft ha ofrecido una versión reducida de Windows para la campaña PC Conectado, al gobierno brasileño le ha parecido inaceptable. Walter Bender, director ejecutivo del MIT, cuya opinión al respecto fue solicitada por el ejecutivo brasileño, fue tajante: el software libre de calidad ha demostrado ser más efectivo estimulando el uso de ordenadores entre la gente pobre que las versiones limitadas de software propietario.

Por supuesto, el programa PC Conectado ya ha recibido críticas, y no sólo de Microsoft: el gobierno no debería decidir qué clase de hardware o software llevan esos ordenadores. Es antidemocrático. Esto lo ha dicho Júlio Semeghini, congresista por el partido Social Demócrata, la oposición, demostrando una vez más que la estupidez y la vanidad son el cáncer de este mundo. El mercado negro de software pirata en brasil es el más fuerte de Sudamérica.

Microsoft nunca regala nada (ni Apple, queridos, ni Apple). Al producir un software caro, deficitario, inseguro y problemático, a la empresa de Gates no le gusta la competencia, y la mejor manera de no competir es imponer. A sus tácticas monopolistas y sus sobres bajo la mesa para comprar informes favorables se unen sus no tan generosos descuentos en licencias para educación. Su campaña obedece a un objetivo concreto: asegurarse de que nadie sale del colegio sabiendo usar nada más.

El gobierno de Brasil, de 183 millones de habitantes, ha asumido una responsabilidad que le honra. Han valorado la situación con ayuda de expertos y están empleando sus recursos en mejorar el país, empezando por lo más importante: una educación abierta y de calidad. Un proceso que no le vendría mal a otros, como España, donde las administraciones regionales están cumpliendo mucho más dignamente que el Ministerio de Cultura y el gobierno central.

Detenidos tres 'Hackers' por sabotear los sistemas de dos medios de comunicación

COLPISA | MADRID
La Guardia Civil ha arrestado a tres jóvenes y ha imputado a otros dos, entre ellos un menor de 16 años, por sabotear los sistemas informáticos de Telemadrid y la cadena Cope. Se trata, ha informado el instituto armado, de "un grupo de delincuentes informáticos" de Valencia, Barcelona y La Coruña, especialistas en detectar fallos de seguridad en dichos sistemas para después "atacarlos".
La investigación comenzó en enero pasado a raíz de la denuncia presentada por una empresa de servicios informáticos, que aseguró haber sido atacada a través de la red. Los agentes del Grupo de Delitos Telemáticos comprobaron que tras el sabotaje estaba un grupo de 'hackers' formado por jóvenes autodidactas, con altos conocimientos de informática, que se relacionaban entre sí a través de canales cifrados y formateaban a menudo sus ordenadores para no dejar ningún rastro de sus actividades.
El grupo no pretendía con sus acciones lograr lucro económico alguno. Buscaban sólo "protagonismo en la red", y por eso firmaban sus ataques con sus 'nick' (apodos usados en los foros de internet) o con el nombre del grupo, 'Unixcrew'. Entre ellos destacan los "cometidos contra los sistemas informáticos de Telemadrid y la Cadena Cope", aseguró la Guardia Civil en un comunicado.
Cuando uno de ellos descubría un agujero de seguridad por el que entrar en algún sistema informático ajeno, lo compartía en el canal de comunicación del grupo, desde donde coordinaban el ataque entre todos. Entre las normas de seguridad que habían establecido, estaba la obligación de avisarse unos a otros de forma inmediata, en caso de que alguno de ellos fuera detenido.